《历代碑帖善本精选:汉夏承碑》内容简介：《夏承碑》全名为《淳于长夏承碑》，隶书，碑文14行，行27字。有额，篆书阳文九字。宋元祐年出土，有书称出于河北，有称出于四川，终未了案。碑文中有“建宁三年六月”（170年）字样，后人断为汉灵帝建宁年间所立。因碑石宋以后即失所在，传世拓本仅真赏斋华夏所藏一本而已。有书载何义门曾藏一本，后归潘祖荫。范氏天一阁藏一本，周栎园藏一本。此三本至今未见原拓或影印本出现，致使《夏承碑》真伪数百年来聚讼不断。《金石萃编》所载《夏承碑》诸家题跋共19条。言真者、言伪者各执一词，而且都能各圆其说。有人认为此碑明成化年时已被剜刻，至嘉靖年中将文中“勤约”之“约”剜成了“绍”字。后世据此定宋、明二代拓本。明代时有人曾用“勤绍”本再翻刻，后“勤约”、“勤绍”皆有翻刻与旧拓原意相去甚远。

《夏承碑(清拓本)》全称《汉北海淳于长夏承碑》，又名《夏仲兖碑》。东汉建宁三年（公元一七。年》六月立于河北永平。隶书，凡十四行，满行二十七字。阳文篆额题“汉北海淳于长夏承碑”三行九字。 传为蔡邕书。原石久佚。 宋赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州，元佑间（一0八六年——一0九三年）因治河堤得于土壤中。”洺州广平郡，故治即今河北省永年县。明成化十五年（一四七九年》，广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂，遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之。

《夏承碑》是少数自宋代出土便经名家著录并深深嵌入明清艺术史的著名汉碑。因原石早佚、翻刻频出、书风奇诡，历代文人学士围绕此碑展开了经久不息的争论，牵涉石刻真伪、版本谱系、文献著录、字体界定、作者归属、书写技法等，几乎涵盖了一件古代碑刻所能触及的所有方面。从艺术史的角度考察，《夏承碑》在近千年历史中的升降沉浮及其复杂争议，为研究此间的艺术、学术、文化、思想等，提供了一个有趣且不可多得的切入点。本书立足于扎实的文献考据与细致的图像分析，以《夏承碑》为研究个案，深入考察了此碑的碑石流传、碑文内容、碑拓谱系，继而探讨其真伪与接受史问题，力求将《夏承碑》的历史呈现为一部“微缩艺术史”。最后附长文《物质、图像、历史：论碑帖、拓片及其研究》，则从具体的个案研究出发，上升到方法论的高度，对艺术史中的碑刻、拓片研究以新颖的讨论。

夏承碑全称《汉北海淳于长夏承碑》，亦称《夏仲兖碑》。东汉建宁三年（公元一七○○年）立。碑旧在河北永年，久佚。存世拓本大多为重刻本。夏承碑书法奇丽。明代王世贞评此碑云：“其隶法时时代篆籀笔，与钟（繇）、梁（鹄）诸公小异而骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎（蔡邕）不能也。”但也有些学者认为此碑孱杂篆体，与齐书风近似，或为北齐时所重刻。夏承碑较早的三本为“华氏真赏斋本”，其中缺三十字，由清代翁方纲补写。现据此影印出版供广大书法爱好者欣赏、学习。

《汉张景碑》内容简介：镌立于东汉桓帝廷熹二年（公元一五九年）。碑身高一二五厘米，宽五四厘米。一九五八年在河南省南阳市出土，出土时四周残损。《汉张景碑》是历代碑帖法书选之一。

《历代碑帖法书选:汉鲜于璜碑》内容简介：鲜于璜碑立于东汉延熹八年（公元一六五年）。一九七三年五月出土于天津市武清县。此碑在历史文献、金石书籍中，均未见著录，是迄今发现的保存完整、字数最多的一通汉碑。其书法笔致方整朴厚，点画富于变化，与传世隶书名作《张迁碑》风格相近，对于研究汉代书法艺术具有一定的参考价值。

《汉故豫州从事尹君之铭》简称《尹宙碑》。隶书，刻于东汉熹平六年，碑额原有篆书，今仅存“从铭”二字。碑文十四行，每行二十七字，末行十七字，共三百六十八字。元皇庆元年，此碑由达鲁花赤阿八赤在洧川发现，置于河南鄢陵孔庙，不久没于土中，明嘉靖十七年重新出土，后亦置于鄢陵孔庙，今尚在。《尹宙碑》与衡方、史晨、韩仕铭、张迁等名碑上下相距十余年，虽风格各异，但总的看来还是趋向肥厚方正，比起乙瑛、礼器碑是有明显区别的。此拓本浓墨重拓，字口清晰，十三行末“德”字漶，“不”字未损，当为清乾隆时拓本。前有乾嘉时金石家钱泳的题签，后经重装，将签移入内页，帖后有徐甫题记。现据原拓本影印，供书法爱好者临习参考。

此碑书体严谨工整，虽有前后碑之分，但书风如出一手，古厚朴茂，端庄严谨，点画匀衡，整体结构井然有序，和谐典雅。本帖是广大书法爱好者和初学者的最佳范本。

《汉司徒袁安碑》简称《袁安碑》，高约一五三厘米，宽约七四厘米。篆书十行，每行十五字。下截残损，每行各缺一字，完碑应每行十六字。碑穿在第五、六行中间，为汉碑中所仅见。一九二九年在河南偃师县城南二十八里辛家村发现，原石出土地点不详。 《汉司徒袁敞碑》简称《袁敞碑》，形制大小与《袁安碑》相仿。篆书十行，上下断缺，每行五至九字不等。碑穿在第五、六行中间。一九二三年春在河南偃师县出土。一九二五年为罗振玉购得，现藏辽宁省博物馆。 《袁安碑》与《袁敞碑》篆法相同，如出一手，结构宽博，笔致遒劲。现据初拓本影印出版，供广大书法爱好者临习参考。